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雜篇讓王第二十八【一】
【一】【釋文】以事名篇。
堯以全國讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為皇帝，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病。方且治之，未暇治全國也。”【一】夫全國至重也，而不以害其生，又況他物乎【二】！唯無以全國為者，可以托全國也【三】。 【一】【疏】堯許事跡，具載內篇。姓子，名州，字支父，懷道之人，隱者也。堯知其賢，讓以帝位。以我為帝，亦當能以為事，故言猶之可也。幽，深也。憂，勞也。言我滯竟幽邃，固心憂勞，且欲修身，庶令合道，未有閑暇緝理萬機也。
【釋文】《子州支父》音甫。李云：支父，字也，即支伯也。《幽憂之病》王云：謂其病深固也。
【二】【疏】夫位登九五，威跨萬乘，人倫尊敬，莫甚于此，尚不以斯榮貴損害生活，況乎他外事物，何能介懷也！ 【三】【疏】夫忘全國者，無以全國為也，唯此之人，可以委托于全國也。
舜讓全國于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治全國也【一】。”故全國年夜器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也【二】。
【一】【疏】舜之事跡，具在內篇。支伯，猶支父也。◎俞樾曰：漢書古古人表有子州支父，無支伯，則支父支伯是一人也。
【二】【疏】夫帝王之位，嚴重之器也，而不以此貴易奪其生，自非有道，孰能如是！故異于流俗之行也。
舜以全國讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣外相，夏季衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日進而息，逍遙于六合之間而心意自得。吾何故全國為哉【一】！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是往而進深山，莫知其處。【二】 【一】【疏】姓善，名卷，隱者也。處于六合，順于四時，自得六合之間，逍遙塵垢之外，道在此中，故不消全國。
【釋文】《善卷》卷勉反，居阮反，又音眷。李云，姓善，名卷。◎俞樾曰：呂覽下賢篇作善綣。《衣皮》于既反。下同。
【二】【疏】前人淳樸。喚帝為子。恨舜不識野情，所以悲嘆。
【釋文】《其處》昌慮反。
舜以全國讓其友石戶之農，石戶之農曰：“卷卷乎后之為人，葆力之士也【一】！”以舜之德為未至也，于是夫負妻戴，攜子以進于海，終身不反也【二】。
【一】【疏】戶字亦有作后者，隨字讀之。石戶，地名也。農，人也，今江南喚人作農。此則舜之友人也。葆，堅固也。言舜心志堅固，〔筋〕力勤苦，腰背卷卷，不得歸休，以此勤勞，翻來見讓，故不受也。
【釋文】《石戶》本亦作后。《之農》李云：石戶，地名。農，農人也。《卷卷包養網》音權，郭音眷，用力貌。《葆力》音保，字亦作保。
【二】【疏】前人荷物，多用頭戴，現在高麗猶有此風。以舜德化，未為至極。故攜老婆，不踐其土，進于年夜海州島之中，往而不返也。
【釋文】《以進于海》司馬云：凡言進者，皆居其海島之上與其曲隈中也。 年夜王亶父居邠，狄人攻之【一】；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者地盤也。年夜王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！【二】且吾聞之，不以所用養害所養。”因杖筴而往之。平易近相連而從之，遂成國于岐山之下。【三】夫年夜王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。當代之人居高官尊爵者，皆重掉之，見利輕亡其身，豈不惑哉！【四】
【一】【疏】亶父，王季之父，文王之祖也。邠，地名。狄人。獫狁也。國鄰戎虜，故為狄人攻伐。
【釋文】《年夜王》音太。下同。《亶》丁但反。《父》音甫。下同。《邠》筆貧反，徐甫巾反。
【二】【疏】事女主角在劇中踩著平民一步步登上頂峰，塑造了娛樂圈，奉也。勉，勵也。奚，何。狄人貪殘，意在地盤，我不忍傷殺，汝竭力居之。 【三】【疏】用養，地盤也。所養，蒼生也。本用地以養人，今殺人以存地，故不成也。因拄杖台灣包養網而往，平易近相連續，遂有國于岐陽。
【釋文】《不以所用養害所養》地，所以養人也。今爭以殺人，是以地害人也。人為地養，故不以地故害人也。《因杖》直亮反。《筴》初革反。《相連》力展反。司馬云：連，讀曰輦。《岐山》其宜反，或祁支反。
【四】【疏】夫亂世澆偽，人心浮淺，徇于軒冕以喪其身，逐于財利以殞其命，不知輕重，深成困惑也。
【釋文】《不以養傷身不以利累形》王云：富貴有養，而不以（味）〔昧〕（一）養傷身，貧賤無利，而不以求利累形也。
【校】（一）昧字依釋文底本改。
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不願出，越人熏之以艾。乘以王（一）輿【一】。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：“君乎君乎！獨不成以舍我乎！”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也【二】。
【一】【疏】搜，王子名也。丹穴，南巖穴也。玉輿，君之車輦也。亦有作王字者，隨字讀之，所謂玉輅也。越國之人，頻殺君主，王子怖懼，逃之洞窟，呼召不出，以艾熏之。既請為君，故乘以玉輅。
【釋文】《弒其》音試。《王子搜》素羔反，又悉遘反，又邀遘（二）反。李云：王子名。淮南子作翳。◎俞樾曰：釋文云：搜，淮南子作翳。然翳之前無三世弒君之事。史記越世家索隱以搜為翳之子無顓。據竹書紀年，翳為其子所弒，越人殺其子，立無余，又見弒而立無顓。是無顓以前三君皆不善終，則王子搜是無顓之異名無疑矣。淮南子蓋傳聞之誤，當據索隱訂正。《丹穴》爾雅云：南戴日為丹穴。《以艾》五蓋反。《王輿》一本作玉輿。 【二】【疏】援，引也。綏，車上繩也。辭不獲免，長嘆登車，非惡為君，恐為禍患。以其更生輕位，故可屈而為君也。 【釋文】《援》音爰。《而呼》火故反。本或作嘆。《以舍》音舍。《非惡》烏路反。下及下章真惡同。
【校】（一）趙諫議本王作玉。（一）邀遘疑悉邀之誤。
韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色【一】。子華子曰：“今使全國書銘于君之前，書之言曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，但是攫之者必有全國。’君能（一）攫之乎【二】？”
【一】【疏】僖侯，韓國之君也。華子，魏之賢人也。韓魏相鄰，爭侵境土，干戈既動，勝負未知，怵惕居懷，故有憂色。 【釋文】《子華子》司馬云：魏人也。◎俞樾曰：呂覽貴生篇引子華子曰：全生為上，虧生次之，逝世次之，迫生為下。又誣徒篇引子華子曰：王者樂其所以王，亡者樂其所以亡。高注并云：子華子，古體道人。知度、審為兩篇注同。《昭僖侯》司馬云：韓侯。◎俞樾曰：韓有昭侯，有僖王，無昭僖侯。
【二】【疏】銘，書記也。攫，捉取也。廢，斬往之也。假且書一銘記投之于前，左手取銘則斬往右手，右手取銘則斬往左手，然取銘者必得全國，君取之不？（以）取〔以〕譬（諭）〔喻〕，借問韓侯也。 【釋文】《攫》俱碧俱縛二反，又史虢反。李云：取也。◎盧文弨曰：舊作俱碧反，俱縛反，或又史虢反。訛。今皆從宋本矯正。《廢》李云包養：棄也。司馬云：病也。一云：攫者，援書銘；廢者，斬右手。
【校】（一）平地寺本君下無能字。
昭僖侯曰：“寡人不攫也。【一】。”
【一】【疏】答云：不克不及斬兩臂而取六合也。
子華子曰：“甚善【一】！自是觀之，兩臂重于全國也，身亦重于兩臂。韓之輕于全國亦遠矣【二】，今之所爭者，其輕于韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也【三】！” 【一】【疏】嘆君之言，甚當于理。
【二】【疏】自，從也。于此言而觀察之，則一身重于兩臂，兩臂重于全國，全國又重于韓，韓之與全國，輕重（之）〔亦〕（一）遠矣。
【三】【疏】所爭者疆畔之間，故于韓輕重遠矣，而必到底這個夢是真是假，把她當作知識競賽節目的墊腳石？固憂愁，傷形損性，恐其不得，豈不惑哉！
【釋文】《其輕于韓又遠》絕句。
【校】（一）亦字依註釋改。
僖侯曰：“善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣【一】。
【一】【疏】頓悟其言，嘆之巧妙也。
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉【一】。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛【二】。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對曰：“恐聽者（一）謬而遺使者罪，不若審之。”使者還，反審之，復來求之，則不得已。【三】故若顏闔者，真惡富貴也。
【一】【疏】魯侯，魯哀公，或云女大生包養俱樂部，魯定公也。姓顏，名闔，魯人，隱者也。幣，帛也。聞顏闔得清廉之道，欲召之為相，故遣使人?持幣帛，先通其意。
【釋文】《魯君》一本作魯侯。李云：哀公也。
【二】【疏】苴布，子夏布也。飯，飼也。居疏陋之閭巷，著粗惡之平民，身自飯牛，足明貧儉。
【釋文】《苴》音粗。徐七余反。李云：有子麻也。本或作麤，非也。《飯牛》符晚反。 【三】【疏】遺，與也。不欲（授）〔受〕幣，致此矯詞以欺使者。◎俞樾曰：上者字衍文。恐聽謬而遺使者罪，恐其以誤聽獲咎也。聽即便者聽之，非聽者一人，使者一人也。呂氏年齡貴生篇正作恐聽繆而遺使者罪。 【釋文】《之使》所吏反。下及下章同。《家與》音余。《而遺》唯季反。下皆同。《復來》音服，或音扶又反。下章皆同。
【校】（一）闕誤引張君房本者作囗。
故曰，道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治全國。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養生也【一】。當代俗之正人，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡圣人之動作也，必察其所以之與其所以為【二】。今且（一）有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！【三】
【一】【疏】緒，殘也。土，糞也。苴，草也。夫用真道以持身者，必以國家為殘余之事，將全國同于草土者也。
【釋文】《緒余》并如字。徐上音奢，下以嗟反。司馬李云：緒者，殘也，謂殘余也。◎慶藩案文選司馬子長報任少卿書注引司馬云：緒，余也。視釋文較略。《土》敕雅反，又片賈行賈二反，又音如字。《苴》側雅反，又知雅反。司馬云：土苴，如糞草也。李云：土苴，糟魄也，皆不真物也。一云：土苴，無心之貌。
【二】【疏】殉，逐也。察眾人之所適往，觀黎庶之所云為，然后動作而應之也。
【釋文】《必察其所以之》王云，圣人真以持身，余以為國，故其動作必察之焉。所以之者，謂德所加之方也。所為者，謂所以待物也。動作這般，不用察也。 【三】【疏】隨國近濮水，濮水出寶珠，便是靈蛇所銜以報恩，隨侯所得者，故謂之隨侯之珠也。夫雀高千仞，以珠彈之，所求者輕，所用者重，傷生殉物，其義亦然也。
【釋文】《所要》一遙反。◎俞樾曰：隨侯下當有珠字。若無珠字，文義缺乏。呂氏年齡貴生篇作夫生豈特隨侯珠之重也哉，當據補。
【校】（一）平地寺本今下無且字。
子列子窮，容貌有饑色。客有言之于鄭子陽者曰：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為欠好士乎？”【一】鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭【二】。
【一】【疏】子陽，鄭相也。御寇，鄭人也，有道而窮。子陽欠好賢士，遠游之客譏刺子陽。
【釋文】《子陽》鄭相。《欠好》呼報反。
【二】【疏】命召主倉之官，令與之粟。御寇高傲，辭謝不受也。
【釋文】《即令》力呈反。
使者往，子列子進，其妻看之而拊心曰：“妾聞為有道者之老婆，皆得佚樂，今有饑色。君過而遺師長教師食，師長教師不受，豈不命邪（一）！【一】”
【一】【疏】與粟不受，天命貧窮，嗟惋拊心，責夫罪過。故知御寇包養網ppt之妻，不及老萊之婦遠矣。
【釋文】《拊心》徐音撫。《得佚》音逸。《樂》音洛。《君過》古臥反。本亦作遇。
【校】（一）平地寺本豈不命邪作豈橫死也哉。 子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，平易近果作難而殺子陽。【一】
【一】【疏】子陽嚴酷，人多怒之。擺佈有誤折子陽弓者，恐必獲咎，因國人逐猘狗，遂殺子陽也。 【釋文】《作難》乃旦反。下章同。《殺子陽》子陽嚴酷，罪者無赦。舍人折弓，畏子陽怒責，因國人逐猘狗而殺子陽。◎俞樾曰：子陽事見呂覽適威篇、淮南泛論訓。至史記鄭世家則云，繻公二十五年，鄭公殺其相子陽。二十七年，子陽之黨共弒繻公駘，又與諸書分歧。 楚昭王掉國，屠羊說走而從于昭王【一】。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊說曰：“年夜王掉國，說掉屠羊；年夜王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有！”
【一】【疏】昭王，名軫，平王之子也。伍奢伍尚遭平王誅戮，子胥奔吳而耕于野，后至吳王闔閭之世，請兵伐楚，遂破楚進郢以雪父之讎。其時昭王窘急，棄走奔隨，又奔于鄭。有屠羊賤人名說，從王奔忙。奔忙之由，置鄙人文。
【釋文】《楚昭王》名軫，平王子。《屠羊說》音悅，或如字。
王曰：“強之！”
屠羊說曰：“年夜王掉國，非臣之罪，故不敢伏其誅；年夜王反國，非臣之功，故不敢當其賞。”
王曰：“見之！”
屠羊說曰：“楚國之法，必有重賞年夜功而后得見，今臣之知缺乏以存國而勇缺乏以逝世寇。吳軍進郢，說畏難而避寇，非故隨年夜王也。今年夜王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞于全國也。”
王謂司馬子綦曰：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位【一】。”
【一】【疏】三旌，三公也。亦有作珪字者，謂三卿皆執珪，故謂三卿為珪也。◎俞樾曰：子綦為我延之以三旌之位句，此昭王自與司馬子綦言，當稱子，不當稱子綦。綦字衍文。
【釋文】《從者》才用反。《強之》其丈反。《見之》賢遍反，下同。《之知》音智。《進郢》以井反。《毀約》如字。徐于妙反。《而見》如字，亦賢遍反。《為我》于偽反。《三旌》三公位也。司馬本作三珪，云：謂諸侯之三卿皆執珪也。◎慶藩案白帖、御覽二百二十八，并引司馬本三旌作三珪，云：諸侯三卿，皆執三珪。與釋文小異。
屠羊說曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆也；萬鐘之祿，吾知其富于屠羊之利也；然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎【一】！說不敢當，愿復反吾屠羊之肆。”遂不受也。
【一】【釋文】《妄施》如字，又始豉反。
原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞；上漏下濕，匡坐而弦（一）【一】。
【一】【疏】原憲，孔後輩子，姓原，名思，字憲也。周環各一堵，謂之環堵，猶住持之室也。以草蓋屋，謂之茨也。褐，粗衣也。匡，正也。原憲家貧，室唯環堵，仍以草覆舍，桑條為樞，蓬作門扉，破甕為牖，夫妻二人各居一室，逢雨濕而弦歌自娛，知命安貧，所以然也。 【釋文】《茨》徐疾私反。李云：蓋屋也。◎慶藩案生草，新序節士篇作生蒿，蒿亦草也。生者，謂重生未干之草，即牽蘿補屋之意也。《蓬戶》織蓬為戶。《桑以為樞》尺朱反。司馬云：屈桑條為戶樞也。《甕牖》音酉。司馬云：破甕為牖。《二室》司馬云：夫妻各一室。《褐》下葛反，郭音葛，字或作（褐）〔褐〕。《為塞》悉代反。司馬云：以褐衣塞牖也。《匡坐而弦》司馬云：匡，正也。案弦謂弦歌。
【校】（一）闕誤引張君房本弦下有歌字。（二）褐字依釋文底本及世德堂本改。
子貢乘年夜馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲【一】。原憲華冠縰履，杖藜而應門【二】。 【一】【疏】子貢，孔後輩子，名賜，能言語，好榮華。其軒蓋是白素，（裹）〔里〕為紺色，車馬高峻，故巷道不容也。
【釋文】《中紺》古暗反。李云：紺為中衣，加素為表。
【二】【疏】縰，躡也。以華皮為冠，用藜藿為杖，貧無仆使，故自應門也。 【釋文】《華冠》胡化反。以華木皮為冠。◎慶藩案華，（樗）〔?〕（一）也。說文：（樗）〔?〕木也，以其皮裹松脂，讀若華。或作檴。玉篇：檴（樗）〔?〕，并胡霸胡郭二切。字通作華。司馬相如上林賦華楓枰櫨，張揖曰：華皮可以為索。《縰履》所倚反，或所買反。本或作●。并下曳縰同。三蒼解詁作?，云：躡也。聲類或作屣。韋昭蘇寄反。淺顯文云：履不著跟曰屣。司馬本作踐。李云：縰履，謂履無跟也。王云：體之能躡舉而曳之也。履，或作屨。《杖藜》以藜為杖也。司馬本作扶杖也。《應門》自對門也。
【校】（一）?字依段氏說文改。 子貢曰：“嘻！師長教師何病？”
原憲應之曰：“憲聞之，無財謂之貧，學而不克不及行謂之病。今憲，貧也，非病也。”子貢逡巡而無愧色【一】。
【一】【疏】嘻，笑聲也。逡巡，卻退貌也。以儉系奢，故懷慚愧之色。
【釋文】《嘻》許其反。《逡巡》七旬反。 原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也【一】。”
【一】【疏】慝，奸惡也。飾，莊嚴也。夫趨世候時，盼望富貴，周旋親比，以結朋黨，自求名譽，學以為人，多覓束修，教以為己，托仁義以為奸慝，飾車馬以衒矜夸，正人恥之，不忍為之也。 【釋文】《希世而行》司馬云：希，看也。所行常顧世譽而動，故曰希世而行。《比周》毗志反。《為人》于偽反。下為己同。《教以為己》學當為己，教當為人，今反否則也。《仁義之慝》吐得反，惡也。司馬云：謂依托仁義為奸惡。 曾子居衛，缊袍無表，顏色腫噲，手足重繭【一】。三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決【二】。曳縰而歌商頌，聲滿六合，若出金石。皇帝不得臣，諸侯不得友【三】。故養志者失色，養形者忘利，致道者包養忘心矣【四】。
【一】【疏】以麻缊袍絮，復無表里也。腫噲，猶剝錯也。每自力作，故生胼胝。 【釋文】《缊袍》紆紛反。司馬云：謂麻缊為絮，論語云衣敝缊袍是也。《種》本亦作腫，章勇反。◎盧文弨曰：今書作腫。《噲》古外反，徐古活反。司馬云：種噲，剝錯也。王云：盈虛不常之貌。◎慶藩案釋文引司馬云，種噲，剝錯也。王云，盈虛不常之貌。據說文：噲，咽也；一曰嚵，噲也。疑字當為癐，病甚也。通作●，腫決曰●。說文：瘣，病也，一曰腫旁出。噲●瘣，并一聲之轉。《胼》薄田反。《胝》竹尼反。
【二】【疏】守拙清虛，家業窮窶，三日不營熟食，十年不制新衣，繩爛正冠而纓斷，袖破捉衿而肘見，履敗納之而（根）〔跟〕后決也。
【釋文】《肘》竹久反。《見》賢遍反。
【三】【疏】〔響〕歌商頌（響），韻?宮商，察其詞理，雅符六合，聲氣清虛，又諧金石，風調高素，超絕人倫，故不與皇帝為臣，不與諸侯為友也。
【四】【疏】良人子賢人，不以形挫志；攝衛之士，不以利傷生；得道之人，（志）〔忘〕心知之術也。
孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑，胡不仕乎？”
顏回對曰：“不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給?粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不愿仕。”
孔子愀然變容曰：“善哉回之意！丘聞之，‘滿足者不以利（一）自累也，審自得者掉之而不懼，行修于內者無位而不怍。’丘誦之久矣，今于回而后見之，是丘之得也。”【一】
【一】【疏】?，麋也。怍，羞也。夫自得之士，不以得喪駭心；內修之人，豈復羞慚無位！孔子誦之，其來已久，今勸回仕，豈非掉言！因回倒映，故言丘得之矣。
【釋文】《?》之然反。字或作饘。廣雅云：糜也。一云：紀言反。家語云：厚粥。一音干，謂干●。◎盧文弨曰：●，舊訛餅，今矯正。《粥》之六反，又音育。《自樂》音洛。《愀》七小反，徐在九反，又七了子了二反，又資酉反。李音秋，又七遙反。一本作欣。◎盧文弨曰：舊作七了反，子了反，今矯正。下七遙反，舊脫七字，亦補正。《行修》下孟反。《不怍》在洛反。爾雅云：慚也。又音昨。
【校】（一）闕誤引江南李氏本利作羨。
中猴子子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何【一】？”
【一】【疏】瞻子，魏之賢人也。魏令郎名牟，封中山，故曰中猴子子牟也。令郎有嘉遁之情而無高蹈之德，故身在江海上而隱遁，心思魏闕下之榮華，既見賢人，借問其術也。
【釋文】《令郎牟》司馬云：魏之令郎，封中山，名牟。《瞻子》賢人也。淮南作詹。《魏闕》淮南作騩。司馬本同，云：騩，讀曰魏。象魏觀闕，人君門也，言心存榮貴。許慎云：皇帝兩觀也。◎盧文弨曰：案今淮南亦作魏。
瞻子曰：“更生。更生則利輕【一】。”
【一】【疏】重于生道，則輕于榮利，榮利既輕，則不思魏闕。
【釋文】《更生》李云：重存生之道者，則名利輕，輕則易絕矣。此人身居江海，心貪榮利，故以此戒之。
中猴子子牟曰：“雖知之，未能自（一）勝也【包養網一】。”
【一】【疏】雖知重于生道，未能勝于情欲。 【釋文】《能勝》音升。下同。
【校】（一）世德堂本無自字。
瞻子曰：“不克不及自勝則從，神無惡乎【一】？不克不及自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷（一）之人，無壽類矣。【二】” 【一】【疏】若不勝于情欲，則宜從順心神，亦不勞妄生嫌惡也。
【釋文】《不克不及自勝則從》絕句。一讀至神字絕句。◎俞樾曰：釋文曰，不克不及自勝則從絕句，此讀是也。又曰：一讀至神字絕句，則掉之。呂氏年齡審為篇亦載此事，作不克不及自勝則縱之，神無惡乎？文子下德篇、淮南子道應篇并疊從之二字，作從之從之，則從神之不當連讀明矣。又案從，呂氏年齡作縱，則當讀子用反，而釋文無音，亦掉之。《無惡》如字。又烏路反。《乎》絕句。一讀連下不克不及自勝為句。
【二】【疏】情既不勝，強生抑挫，情欲已損，抑又乖心，故名重傷也。這般之人，天然夭折，故不得與壽考者為儕類也。 【釋文】《重傷》直用反。下同。◎俞樾曰：重傷，猶再傷也。不克不及自勝，則已傷矣；又強制之而不使縱，是再傷也。故曰此之謂重傷。呂氏年齡審為篇高誘注曰：重讀復重之重。是也。釋文音直用反，非是。 【校】（一）趙諫議本無此重傷二字。
魏牟，萬乘之令郎也，其隱巖穴也，難為于平民之士；雖未至乎道，可謂有其意矣【一】。
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