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敖繼公《儀禮集說》出書暨簡介目錄及序
作者:（元）敖繼公 撰/ 孫寶 點校
出書年: 2017-12
【內容聚會場地簡介】
敖繼公《儀禮集說》十七卷，旨在辨明《儀禮》經、傳、記的區別，闡發會議室出租鄭玄《儀禮注》的疏掉。《集說》征引多人的箋釋結果，斷以己意。敖氏依照《儀禮》各卷的宗旨分段規章，每一章均擬一瑜伽場地簡短標題，以起到提綱挈領的感化。敖繼公不科學鄭注，敢于質疑經文及鄭玄注的訛誤疏掉，明代以后，其學術影小樹屋響逐漸擴年夜，但到了清代中后期，錢年夜昕、王鳴盛、曹元弼等人都對其有個人空間較爲劇烈的批評，期間差別，只是治學風氣和取向分歧罷了。
此次收拾，以通志堂本爲藍交流本，以《中華再造善本》中元刻明修本、文淵閣四庫全書本、四庫全書薈要本爲校本。偶有四種藍本經注皆誤者，據阮刻《十三經注疏》本矯正。
【作者簡介】
敖繼公，字君善，福州長樂人，曾中進士，但廷試對策違逆國相而遭到排擠，外加宋末國事積重難返，遂不出仕，半生游學，后舞蹈場地以授徒教學爲生。暮年努力于《儀禮》的會議室出租研討，著《儀禮集說》十七卷。
【目錄】
儀禮集說序
儀禮集說序
儀禮集說卷一
士冠禮第一
儀禮集說卷二
士昏禮第二
儀禮集說卷三
士相見禮共享會議室第三
儀禮集說卷四
鄉飲酒禮第四
儀禮集說卷五
鄉射禮第五
儀禮集說卷六
燕禮第六
儀禮集說卷七個人空間
年夜射禮第七
儀禮集說卷八
聘禮第八
儀禮集說卷九
公食年夜夫禮第九
儀禮集說卷十
覲禮第十
儀禮集說卷十一
喪服第十一
儀禮集說卷十二
士喪禮第十二
儀禮集說卷十三
既夕禮第十三交流
儀禮集說教學卷十四
士虞禮第十四
儀禮集說卷十五
郊特饋食禮第十五
儀禮集說第十六
少牢饋食禮第瑜伽教室十六
儀禮集說第十七
有司徹第十七
敖繼公禮儀集說后序
附錄
通志堂本《儀禮集說》
【序】
魯高堂生傳《士禮》十七篇，即今《儀禮私密空間》也。生之傳既不存，而王肅、袁準、孔倫、陳銓、蔡超宗、田僧紹諸家注亦未流傳于世，今自注講座場地疏而外，他無個人空間聞焉。豈非昌黎所言，文既奇奧，且沿襲分歧，復之無由，學者欠好，故亦不之傳說邪？夫亦周公之著作，三代之儀文，學者有志稽古禮文之事，乃以其詞之難習，遂無以通其義，非有志于學者之所為也。元年夜德中長樂敖繼公以康成舊注疵多醇少，輒為刪定，取賈疏及先儒之說補其闕，又未足，則附以己見，名曰《集說》，蓋不以其艱詞奧義自委者瑜伽教室已。宋相馬廷鸞，生五十八年始讀《儀禮》，稱其“奇詞奧旨，中有精義妙道焉；纖悉波折，中有明辨等級焉”。觀于繼公是書，不信然歟？繼公字君善，閩人，而家于吳興，居小樓，日從事經史。吳士多從之游，趙孟頫，其門生也。以江浙平章高彥敬薦為信州傳授教學場地。
納蘭性德《通志堂集》卷十二
《通志堂經解》
《儀禮集說》十七卷，元敖繼公撰。年夜題“《儀禮》卷第幾”，次行“敖繼公集說”。每半葉十二行，行十八字，白口年夜版，版心上記字數，下記刻工姓名，黑魚尾下“《儀禮》卷幾”，每卷末附“正誤考辨字句”。此元年夜德辛丑刊本，《通志堂經共享空間解》本即從此出，何焯《評注通志堂目錄》于此書下云：“每卷后有一紙最善，惜尚殘缺幾卷，掉記其詳，應訪求補足。”所云“卷后講座場地一紙”，即“正誤考辨字句”也。卷一《士冠禮》、卷十一《喪服》、卷十五《特牲饋食禮聚會場地》，末皆殘缺數葉，舊人鈔補，故此三卷無后一紙，余則全存。前敖序殘缺半葉，亦鈔補，有“季振小樹屋宜印”四字白文篆書方印、小樹屋“滄葦”二字白文篆書方印，是殘缺最早矣。以后每卷有“臣恩復”三字白文篆書方印、“秦伯敦父”四字白文篆書方印，末有“石研齋秦氏瑜伽教室聚會場地印”六字白文篆書長方印。蓋經泰興季滄葦侍御、江都秦敦夫編修躲過者。又有“綠竹堂躲書”五字白文篆書方印。考“菉竹堂”為先祖崑山文莊令郎孫躲書印記，“菉”“綠”字本通，但文莊遺書從未鈐有此印，則又別一“綠竹堂”也，姑識以待考。
葉德輝《郋園讀書志》卷一
《郋園讀書志》
責任編輯：姚遠
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